صرفنظر از اين كه ايشان جايگاه حقوقي و بر مبناي قانون اساسي هم دارند عرض مي‌كنم عالم دين و يك روحاني چه در كسوت نمايندگي باشد يا نباشد، شخصيت حقوقي داشته باشد يا نداشته باشد بر او فرض است كه در مسايل جامعه و موضوعات سياسي و ديني جامعه وارد شود و اظهارنظر كند

حجت‌الاسلام و المسلمين محمدرضا ميرتاج‌الديني روز چهارشنبه در نطق بيش از دستورش گفت: چقدر لازم و ضروري است وقتي سخن مي‌گوييم به ابعاد مستقيم و غير مستقيم آن توجه كنيم.

به گزارش ايسنا،‌ نماينده مردم تبريز در مجلس افزود: ما نمايندگان همگي بر مبناي موازين شرعي و اصول قانون اساسي در قبال دين، انقلاب، منافع ملت و مصالح كشور مسووليم و نسبت به هر سخن و اقدام چه در مجلس و چه در خارج از مجلس بايد زماني پاسخگو باشيم. روز قيامت حتي از انگيزه‌هاي سخن نيز سوال مي‌شود.

ناييب رييس كميسيون فرهنگي مجلس يادآور شد: همگي شاهديم كه اينجانب در روزهاي گذشته در مقام تلطيف موضوع اخير برآمدم؛ اما انگار عده‌اي تنش را بر آرامش نزاع و ابر وفاق و مجادله را بر مفاهمه بر مي‌گزينند. در روزهاي اخير وقتي مطلبي در برخي سايت‌هاي خبري آمد، هر شنوده و خواننده‌اي را به واكنش وا مي‌داشت. برداشت‌هاي گوناگون از آن سخنان طبيعي و موجب حساسيت و ناراحتي مردم در اقصي نقاط كشور بود.

نماينده مردم تبريز در مجلس افزود: حتي صاحبان اين سخن نيز تلويحا آن را پذيرفتند و گفته بودند در جمعي محدود از خواص، موضوع را مطرح كرده‌اند و اصرار هم داشته‌اند كه بدون هماهنگي خبري از آن جلسه منتشر نشود. اولا بايد دانست كه سخن حتي در جلسات محدود نيز باقي نمي‌ماند. ثانيا، چرا بايد در حريمي وارد شد كه حساسيت مردم در آن بر همگان واضح است؟ چرا آن چنان سخن گفت كه بيان منظور اصل مشكل و برداشت‌هاي ديگر قالب باشد. خدا شاهد است اينجانب در غياب ايشان در ميان مردم وقتي از بنده مي‌پرسيدند هر گونه توضيح و توجيح را حتي از من نمي‌پذيرفتند. حال در چنين شرايطي آيا اقدام براي تكذيب، اصلاح و بيان منظور يك امر فوري و ضروري نبود؟

ميرتاج‌الديني در ادامه سولاات توام با تعجبش پرسيد: آيا بيان اصل موضوع و پرهيز از حواشي و پيرايه‌هاي ستيزه‌جويانه و تنش‌زا موضوع را حل نمي‌كرد؟ وقتي بيانيه توضيح و تكذيبيه‌ي ايشان منتشر شد، خيلي‌ها انتظار داشتند كه از آن‌ها به صراحت تكذيب و منظور اصلي از اظهارات خود را بيان كنند و مردم را در موضوعي كه بسيار حساس هستند روشن كرده و از ناراحتي و نگراني در آورند و لاكن حاشيه‌هاي تند و عبارت‌هاي نامناسب چون رجاله‌هاي دين به دنيا فروش، در خطر افتادن منافع نامشروع عده‌اي موجب شد اصل موضوع غبار برخاسته از الفاظ تند و حرمت شكن ابهام‌آلود باقي بماند.

او افزود: شما كه با قم و با آقاي سيد احمد خاتمي تماسي مي‌گيريد و منظور خود را توضيح مي‌دهيد چرا در تبريز با همان شخصيت روحاني كه مورد آماج حملات شما قرار گرفت تماسي نگرفتيد تا مقصود خود را توضيح دهيد؟ اگر بيانيه شما فقط به اصل موضوع مي‌پرداخت و در پاسخ به ابهامات متمركز مي‌شد، طبعا موضوع سير منطقي مي‌يافت. مع‌الاسف هميشه تصميم از سر خشم و بردباري موضوع را پيچيده‌تر مي‌كند. آيا عباراتي كه در سخنراني ديروز آمد هم چون كوتاه فكري برخي رسانه‌هاي فتنه‌گر،‌ نشريات هتاك، سياست پيشگان معلوم الاحال، دكان سه نبش راحت‌طلبي و عوام فريبي عبارات مناسبي بودند كه از تريبون مجلس پخش شد؟

نايب رييس كميسيون فرهنگي مجلس خاطر نشان كرد: آيا به خود اجازه مي‌دهيد كه حتي از كابينه امام حسين (ع) انتقاد كنيد اما راضي نيستيد كه يك شخصيت روحاني و مورد احترام قاطبه مردم آذربايجان به اظهارات شما انتقاد كند؟ مگر ابهامي در جايگاه اجتماعي روحانيت به عنوان يك گروه مرجع تاثير گذار وجود دارد؟ گفتيد جايگاه قانوني اين روحاني منتقد و متنفذ در قانون اساسي كجاست؟ آيا اين است معناي آزادانديشي؟

نماينده مردم تبريز در مجلس افزود: حال صرفنظر از اين كه ايشان جايگاه حقوقي و بر مبناي قانون اساسي هم دارند عرض مي‌كنم عالم دين و يك روحاني چه در كسوت نمايندگي باشد يا نباشد، شخصيت حقوقي داشته باشد يا نداشته باشد بر او فرض است كه در مسايل جامعه و موضوعات سياسي و ديني جامعه وارد شود و اظهارنظر كند.

او تاكيد كرد: چگونه به خود اجازه مي‌دهيد نسبت به يك شخصيت روحاني جليل‌القدر كه مورد احترام شديد مردم آذربايجان است (آراي او در انتخابات خبرگان حداقل 20 برابر راي من و شما در مجلس بوده است)، حرمت شكني و اين چنين تعرض كنيد؟ شكست حرمت بزرگان بر خلاف رسم و آيين جوانمردي است. شكستن حرمت بزرگان شكستن حرمت خود است. راهي كه بر گزيده‌اند ايشان را به مقصد نمي‌رساند. آن شخصيت روحاني در كدام گفتار زلزله تبريز را به اظهارات ايشان نسبت دادند كه از تريبون مجلس اين گونه اعلام شد.

ميرتاج‌الديني تاكيد كرد: اندكي در مشي‌ و روش خود تجديدنظر كنيد و بدانيم بسياري از مسايل، در گذشته عملكرد خود نهفته است كه از مكافات عمل قافل مشو.

نماينده مردم تبريز در مجلس با طرح اين پرسش كه چرا بر اساس قانون اساسي از حق مسجد و احياي آن دفاع نمي‌كنيد ولي اين قدر موضوع ارك علي‌شاه را مطرح مي‌كنيد، گفت: حقير كه اين سخن را مي‌گويم از طرفداران حفظ ميراث فرهنگي و آثار تاريخي هستم و مردم عزيز تبريز اقداماتم درباره احياي خانه ستارخان و جلوگيري از تخريب بازارچه تاريخي سماورسازان را به خوبي مي‌دانند؛ بر مبناي قول همه فقهاي شيعه، حكم مسجد با مرور زمان از بين نمي‌رود.

او افزود در قضيه ارك علي‌شاه تبريز، در زمين خالي در كنار آن مصلي بنا شده است كه امام جمعه پيشين تبريز در دو جلد كتاب "مسجد، مجد شد" همه مدارك و اسناد تاريخي و شرعي آن را آورده‌اند؛ حال دو نماد اسلامي و تاريخي در كنار هم يكي مصلي مربوط به دوره جمهوري اسلامي و ديگري ارك تاج‌الدين علي‌شاه در كنار يكديگر قرار گرفته‌اند؛ آخرين سخن اين است كه به خودآييم و بروز همه مسايل را از خود بدانيم.

خبرگزاري فارس در ارتباط با نطق قبل از دستور امروز اعلمي توضيحي منتشر كرد.

متن توضيحات خبر گزاري فارس به اين شرح است:
1) آقاي اكبر اعلمي عضو فراكسيون اقليت مجلس هفتم چندي قبل در جمع اصلاح طلبان استان زنجان پس از بيان انتقادهايي در باره مسائل روز گفته بود : «زمان خاتمي هم انتقاد مي‌كرديم. امروز هم انتقاد مي‌كنم، من يك معيار دارم آقاي خاتمي كه ببخشيد، امام حسين (ع) هم فردا بيايد اينجا كابينه تشكيل بدهد،براساس معيارهايي كه خودم دارم و به تشخيص خودم، چون قسم خورده‌ام كه از حقوق ملت و از منابع ملي دفاع كنم، مقلدوار عمل نمي‌كنم. اگر به اين نتيجه رسيدم كه كادر كابينه امام حسين (ع) تشكيل شود و از آن معيارهايي كه من در نظر دارم و در قانون اساسي آمده عدول كرده، كابينه‌ امام حسين (ع) را مي‌كشم مي‌آورم مجلس. » اين سخنان كه در راستاي وظيفه اطلاع رساني و بدون هر گونه قضاوتي عيناً از روي نوار سخنان وي پياده و منعكس شده بود در برخي شهرها و از جمله حوزه انتخابيه نامبرده (تبريز) با واكنش هاي فراواني از سوي مردم و روحانيت متعهد مواجه شد كه در اين بخش هم خبرگزاري به وظيفه اطلاع رساني خود ادامه داد.
2) خبرگزاري فارس بلافاصله پس از انتشار سخنان آقاي اعلمي، طي تماس با وي تلاش كرد توضيحات ايشان را دريافت و قبل از هر سوء تفاهمي منتشر كند ليكن آقاي اعلمي از هر گونه توضيح امتناع كرده و آن را به بعد موكول كردند. البته اقاي اعلمي در همين اثنا ترجيح دادند كه با بي بي سي فارسي مصاحبه و نظرات خود را از زبان اين رسانه كه احتمالاً ارادتش به امام حسين(ع) نزد آقاي اعلمي از رسانه هاي داخلي بيشتر است، منتشر شود. ناگفته نماند در تماس هاي بعدي خبرگزاري فارس با ايشان نيز همواره فقط شنونده توهين هاي اين نماينده محترم بوديم كه بايد عصاره فضائل ملت باشند.
3) در انتشار جوابيه آقاي اعلمي صرفاً يك اشتباه انساني موجب تاخير شد كه از ايشان پوزش مي طلبيم و به ايشان حق مي دهيم كه دچار سوء تفاهم شوند. البته جوابيه بدون كم و كاست منعكس شد،طبق قانون فارس مي توانست از انعكاس آن بخش هايي كه متضمن تهمت و افترا است،خودداري كند،ولي بنا به ملاحظات مدنظر آقاي اعلمي حتي اين موارد نيز منعكس شد.
4) درباره حذف مطلبي منتسب به آيت الله يزدي در خبرگزاري فارس، آن مطلب از سوي مسئول دفتر سياسي جامعه مدرسين و ممهور به مهر اين جامعه براي خبرگزاري ارسال و بر روي خروجي فارس قرار گرفت و سپس با تماس شخص آيت الله يزدي مشخص شد ايشان در جريان آن مطلب نبوده و مطالب آن مورد تاييد ايشان نيست كه بلافاصله از روي خروجي برداشته شد.
در پايان خود و آقاي اعلمي را به رعايت تقوا توصيه مي كنيم و اگر خلاف حق و انصاف موجب تضييع حقي از ايشان شده ايم در وهله اول از ايشان و سپس از خداوند غفار، طلب عفو داريم واگر آقاي اعلمي دچار اشتباه و خطا شده اميدواريم خداوند ايشان را مورد عفو قرار دهد.
اميدواريم آقاي اعلمي از اين پس در اظهارات خود دقت بيشتري به عمل آورد .

به گزارش خبرنگار امور مجلس خبرگزاري فارس متن كامل سخنان پيش از دستور مجلس اكبر اعلمي نماينده مردم تبريز كه امروز سه شنبه ايراد شد به اين شرح است.
بدون شك پايبندي به مفاد سوگند نامه مندرج در اصل 67 قانون اساسي و نيز عدم خيانت به ملت و سماجت در پيگيري مطالبات مردم و استيفاء حقوق آنان و سهيم شدن در غم‌ها و شادي‌هايشان بدون هزينه نيست و در اين مسير اگر لازم باشد چه بسا تاوان‌هاي سنگيني را بايد پرداخت.
به همين سبب از مدت‌ها پيش، عده‌اي كه روش و منش حقير خواب آنها را آشفته ساخته و منافع نامشروعشان را به مخاطره افكنده است، به شيوه‌هاي گوناگون در انديشه تخريب و حذف اينجانب بر آمده‌اند.
اما هرگز نمي‌پنداشتم كه عده اي از تئوريسين‌ها و توجيه كنندگان قتل‌هاي زنجيره‌اي كه در برخي از نشريات خيمه زده و با قلم زهرآگين خود به ترور شخصيت خادمان ملت اشتغال دارند، به كمك آن دسته از رسانه‌هايي كه از بيت المال ارتزاق مي‌كنند و كوس انا الحق سر مي‌دهند. اين چنين ناجوانمردانه با آگاهي از تعطيلات مجلس و اينكه فاقد تريبون لازم براي دفاع از خود مي‌باشم، فرصت را مغتنم شمرده و سوار بر مركب عوامفريبي و استفاده ابزاري از مقدسات، وقاحت را به آنجا برسانند كه همچون كعب الاحبار اكاذيب و خود ساخته‌هايشان را دستاويز قرار داده و به نام نامي سالار شهيدان و به كام خود انواع توهين‌ها و اكاذيب را كه در خور شخصيت ناچيز خودشان مي‌باشد، نثار سرباز كوچكي از سربازان ولايت اهل بيت عصمت و طهارت كنند كه بزرگترين آرزويش پيروي از آموزگار بزرگ شهادت و آزادگي امام حسين (ع) و قرباني شدن در راه اوست.
گرچه به دليل شناخت اغلب مردم از ارادت و عشق عميق اينجانب نسبت به نخستين معلم شجاعت و نيز انعكاس كامل سخنانم در تعداد انگشت شماري از رسانه‌ها نظير روزنامه‌هاي اعتماد، مردم سالاري و سايت‌هاي نو انديش و تابناك و به ويژه خبرگزاري آزادانديش انتخاب، تير زهرآگين آنان به سنگ خورده و ترفند توطئه آميز آنان نقش بر آب شد. اما از آنجا كه محبان دروغين امام حسين (ع) از سخنراني و جلسه پرسش و پاسخ سه ساعته‌ام و انتم سكاري را پنهان كرده و لا تقربوا بالصلوات را جار زدند، كلوا واشربوا را گرفته ولانسرفوا را نفي كردند لذا براي رفع هرگونه سوء تفاهم احتمالي لازم است توضيحاتي ارائه شود.
در واقع مثل خبرنگاران و خبرگزاران اخير تداعي كننده حكايت خبر چينان نادر شاه است. مي‌گويند در زمان نادرشاه آخوندي در بالاي منبر گفته بود كه اگر كسي يك درهم ربا بخورد، مانند اين است كه در كنار كعبه مرتكب فلان عمل حرام شده است و اين كار، نادر است.
به نادر خبر مي‌دهند كه فلاني گفته نادر در خانه خدا چنين كرد. نادرشاه بر آشفته شده و گوينده را احضار و از او سؤال مي‌كند. آن خطيب مي‌گويد قربان اجازه بدهيد كه منبرم را دوباره تكرار كنم. پس از كسب مجوز، سخنان خود را دوباره تكرار مي‌كند، لذا مشخص مي‌شود كه منظور از كلمه نادر كمياب بوده است.
قبل از اين كه بنده نيز منبرم را تكرار نمايم به يك مقدمه اشاره مي‌كنم؛ در ميان محبان امام حسين (ع) يك گروه خود را كلب حسين معرفي مي‌كنند و به زغم خود و با پارس كردن كمال ارادت و سرسپردگي خويش را به ايشان ثابت مي‌كنند.
گروه ديگري شامل طيف گسترده‌اي از محبان امام حسين (ع) است كه خود را خليفه خدا و شيعه و پيرو راه حسين بن علي مي‌پندارند و با مبنا قرار دادن اين كلام امام علي (ع) كه مي‌فرمايد «المتعبد بغير علم كحمار الطاحونه يدور و لايبرح من مكانه» آگاهانه و مسئولانه به تبعيت از معصوم مبادرت مي‌ورزند. بنده سعي مي‌كنم خود را به گروه دوم نزديك نمايم و به قول مرحوم شريعتي بر اين باورم كه امام شخصيتي است كه در وجود خود الگو شدن و در عمل خود رهبري امت را تحقق مي‌بخشد. لاجرم چنين شخصيتي براي پرستش نيست، زيرا او نيز بنده خداست و خود بهترين نمونه بندگي خداست و اساساً آمده است تا انسان را از پرستش غير باز دارد. بنابراين امام پيشواست و هميشه زنده و هميشه سرمشق مردم است.
در مكتبي كه امام حسين آموزگار آن است، من آموخته‌ام كه امر به معروف و نهي از منكر و انتقاد و حتي تخطئه‌ قدرت حاكم به منظور اصلاح امور، نه تنها ضد ارزش نيست بلكه يك هديه الهي و حق امام بر امت خود محسوب مي‌شود و از اين منظر محبوبترين برادران چنين امامي به تعبير امام صادق (ع) كسي است كه «اهدي الي عيوبي» از اينرو در چنين مكتبي به تعبير امام راحل هر فردي از افراد ملت حق دارد كه مستقيماً در برابر سايرين، زمامدار مسلمين را استيضاح كند و او بايد جواب قانع كننده دهد و در غير اين صورت اگر بر خلاف وظايف اسلامي خود عمل كرده باشد، خود بخود از مقام زمامداري معزول است. باز به همين سبب امام حسين (ع) يكي از انگيزه‌هاي قيام خويش را احياي امر به معروف و نهي از منكر بيان مي‌فرمايند.
بنده نيز به تاسي از ائمه معصومين عليهم السلام در جمع محدودي از خواص كه بر خلاف كوته فكران برخي از رسانه‌هاي فتنه گر، درك انحرافي از مطالب عنوان شده را نداشتند، در تبيين ارزش والا و جايگاه واژه‌هايي نظير مجلس به عنوان خانه ملت، وكيل مردم، سؤال و انتقاد در ساختار نظام سياسي اسلام، در مقام تمثيل، بيان اوج ارادتم به يكي از عزيزترين شخصيت‌ها، كابينه‌ امام حسين را مبنا قرار داده و گفتم چنانچه امروز كابينه فرضي امام حسين (ع) تشكيل شود و در دولت كريمه ايشان به نمايندگي از ملت افتخار حضور در مجلسي را داشته باشم كه در دولت ايشان تشكيل شده است، چنانچه مطابق با مفاد كنوني اصل 67 قانون اساسي سوگند ياد كرده باشم كه پاسدار حريم اسلام و نگهبان دستاوردهاي انقلاب باشم چنانچه تخلفي ميان اعضاي كابينه ببينم لازمه‌ي عمل به سوگندي كه ايراد كردم اين است كه اعضاي غير معصوم آن كابينه را مورد نقد و سؤال قرار دهم چنانكه حضرت امير (ع) صرفاً با استناد به شكايت سوده بنت عماره حكم عزل يكي از كارگزاران خود را صادر و جهت ابلاغ به او مي‌دهد.
با اين كه نظر فوق بقول آيت الله يزدي عضو فقهاي محترم شوراي نگهبان و رئيس جامعه مدرسين حوزه علميه قم از بديهيات ديني است، ليكن گروهي اندك كه ظاهراً هر گونه نقد و انتقاد و سؤال را بر خلاف آموز‌ه‌هاي ديني كه از كفر ابليس بدتر پنداشته و مجلس را به عنوان خانه ملت و محل اجتماع عصاره‌هاي فضائل ملت در حد يك محفل بي‌خاصيت تنزل مي‌دهند، قسمتي از سخنانم را بصورت گزينشي و تحريف شده و جهت دار نقل كرده و با توسيع دايره مصاديق عصمت به كابينه معصوم، آن را پيراهن عثمان كرده و با دستاويز قرار دادن آن انواع اكاذيب و اتهامات و ناسزاها را نثار اينجانب كردند و حتي به دروغ از قول بنده مدعي شدند كه امام حسين را به مجلس فراخوانده و مورد انتقاد و استيضاح قرار خواهم داد! معاذالله.
بدون اين كه جرم من ثابت شود، به اصطلاح مدافعان سينه چاك امام حسين به نام اين امام اتهامات و ناسزاهايي نظير فضله موش، فضله سگ، لجن پراكن، منافق، مجنون و لجام گسيخته، معلوم الحال، سفيه و ديوانه، بي‌عقل، سطحي نگري، بي شخصيت، شهرت طلب، تحميل شده به مجلس، پليد و ملوث، چرثومه عناد و جهل و غرور، خودخواه، عاشق خودنمايي، حراج كننده عقل نماينده در بازار مال فروشان و كالانعام بل هم اضل را كه در خور شخصيت حقير گويندگان و نويسندگان آن است، نثار اينجانب كرده و در پايان حكم صادر كردند كه فاقد كمترين صلاحيت براي حضور در مجلس هستم و آنگاه مردم را به اغتشاش و قيام ترغيب و خواهان محاكمه انقلابي و مجازات و قتل بنده و آتش زدن دفتر و منزلم و نيز اخراجم از مجلس شدند. به اين هم بسنده نكرده و علت وقوع زلزله‌هاي اخير تبريز را هم به من نسبت دادند.
با اين وصف به محض آگاهي از اين سناريوي از پيش طراحي شده، در 12 آذر ماه به منظور تنوير هر چه بيشتر افكار عمومي، جوابيه‌اي خطاب به هتاكان تنظيم و نسخه‌اي از آن به همه خبرگزاريها و رسانه‌ها از جمله صدا و سيما و نشريات هتاك كه قانوناً ملزم به انتشار آن بودند، ارسال شد، اما دريغ كه هيچيك از آنها اين پاسخ و تكذيبه را منتشر نكردند، تا بلكه بتوانند از طريق جريحه دار ساختن احساسات پاك مردم در روز جمعه و پس از پايان نماز، نمازگزاران را عليه حقير بشورانند.
متأسفانه ايفاي نقش در اين بازي خطرناك و توطئه آميز كه مهمترين و زشت ترين اثر آن شكستن قبح جسارت به سيد الشهداء بوده است، علاوه بر نشريات و سياست پيشگان معلوم الحال، به يكي از روحانيون تبريز نيز واگذار شد كه ظاهراً پيگيري مطالبات بر حق مردم آذربايجان، از جمله پيگيري ماجراي تخريب ارگ عليشاه و سركوب مردم اين خطه و خصوصاً مخالفتم با ممنوعيت استفاده از زبان مادري، باعث رنجش خاطر وي شده بود. از اينرو به گمان اينكه پس از هفت سال انتظار كشيدن بهترين فرصت براي ترور شخصيت يكي از محبان امام حسين (ع) فراهم آمده است، ناشيانه به اين بازي پيوست و با غفلت از آيه شريفه «ان جائكم فاسق بنباء فتبينوا» در همان روز صدور تكذبيه در جمع طلاب در خط مقدم اين افراد قرار گرفت و فرصت طلبان، دروغ‌ها و تهمت‌هاي خود عليه اينجانب را از زبان وي و از طريق رسانه ملي منتشر و بدينوسيله فرياد وا اماما وا اسلاما سر داد. غافل از اينكه مردم مي‌دانند كه اعلمي پيش از اين و در زماني كه بسياري از تازه به دوران رسيده‌ها در دكان سه نبش راحت طلبي، طريق عافيت و عوامفريبي را پيشه خود ساخته بودند، بارها با جانفشاني و نثار جان خويش در راه امام حسين و در مبارزه با قدرت‌هاي استبدادي و متجاوز در عمل، عشق و ارادت واقعي خود به مقتدايش حسين بن علي را به اثبات رسانده است.
به هر روي به دستور اين روحاني مقرر گرديد، افاضات و اتهامات ناروا و غير مسئولانه وي عليه اينجانب از صدا و سيما منعكس گردد.
متاسفانه بر خلاف وعده قطعي آقاي ضرغامي مبني بر عدم انعكاس تهمت‌هاي اين روحاني از صدا و سيماي شبكه استاني آذربايجان شرقي و قرائت دو صفحه از بيانيه مورد توافق بنده و معاون پارلماني سازمان صدا و سيما در اين رسانه، با اصرار وي بدون اينكه تكذيبيه اينجانب قرائت شود، اكاذيب و اتهامات وي عليه اينجانب از صدا و سيما منتشر شد و فرداي آنروز مديركل صدا و سيماي مركز استان با من تماس گرفته و اظهار داشت كه از تهران دستور رسيده است كه يك متن بسيار كوتاه ارسالي از سازمان بنام شما در بخش خبري منعكس شود!! به شدت با قرائت آن متن مخالفت كردم، او نيز قول دادكه آنرا پخش نكند، اما در كمال تعجب در بخش خبري ساعت 22 متن كوتاه خود نوشته را بنام اينجانب اعلام كردند، تا وانمود نمايند كه در پي اظهارات تهديد گونه روحاني مورد اشاره، بنده از يك گناه ناكرده توبه نموده‌ام! لاجرم در 14 آذر طي نامه‌اي خطاب به رئيس سازمان صدا و سيما ضمن تكذيب اتهامات منتسبه و تشريح سناريويي كه عليه اينجانب تهيه شده بود، به عملكرد آن سازمان اعتراض و تقاضا كردم كه پس از هفت سال براي اولين بار اجازه دهند كه يك ربع مستقيماً با مردم سخن گفته و حقايق را به آنان در ميان بگذارم كه تا به امروز اين درخواست اجابت نشده است.
در ادامه اين سناريو و در پي انتشار نظرات آيت الله محمد صادقي تهراني و آيت الله محمد يزدي رئيس جامعه مدرسين حوزه علميه قم و از فقهاي شوراي نگهبان در گفت و گو با مدير مسئول هفته نامه بهار زنجان و تاكيد آنان بر امكان وقوع خطا در عملكرد كارگزاران معصوم (ع) و واجب مؤكد و ضروري بودن تذكر و انتقاد و جلوگيري از وقوع خطا در ميان كابينه فرضي معصوم (ع)، طراحان سناريوي مورد اشاره كه طرحشان براي صدور حكم تكفير و ارتداد اينجانب با شكست مواجه شده بود، براي بي اثر كردن اظهارات فقهاي فوق در 13 آذر دست به دامان يكي از اعضاي جامعه مدرسين شده و با دستپاچگي از طريق خبرگزاري فارس در مقام تكذيب اظهارات آيت الله يزدي بر آمدند. مدير مسئول هفته نامه بهار زنجان و اينجانب طي تماس با آيت الله يزدي نظر وي را در مورد صحت و سقم تكذيبيه منسوب به ايشان پرسيديم.
آيت الله يزدي ضمن اظهار بي‌اطلاعي از تكذيبيه مذكور همچنان بر نظر خود تأكيد و اصرار ورزيده و اظهار داشتند كه حرف نادرستي نزده‌ام كه تكذيب كنم. لذا از خبرگزاري فارس كه يكي از مجريان سناريوي مورد بحث مي‌باشد. خواستند كه هر چه سريعتر تكذيبيه را از خروجي خبرگزاري حذف نمايد. خبري كه در ساعت 20:15 بر روي سايت اين خبرگزاري‌ قرار گرفته بود، در ساعت 22:20 از فهرست خبرهايش حذف شد! با اين وصف روزنامه و رسانه‌هايي كه همواره از مصونيت آهنين برخوردارند، در اقدامي غير اخلاقي همان تكذيبيه كذايي را منتشر كردند.
عليرغم انتشار متن كامل سخنراني و جوابيه و تكذيبيه اينجانب در برخي از رسانه‌ها، روحاني تبريزي دوباره فراتر از جايگاهي كه دارد در اقدامي غير مسئولانه و در ادامه همان سناريوي از پيش طراحي شده اين بار در نماز جمعه، ميتينگ اعتراضي و انتخاباتي 100 نفره هوداران دولت و يكي از نمايندگان يكي از شهرهاي كشور را راهپيمايي مردم آن شهر عليه بنده عنوان كرد و مدعي شد كه جامعه مدرسين حوزه علميه قم نيز اظهارات اعلمي را محكوم كرده است! در خاتمه بصورتي تحريك آميز خواهان توبه و استغفار اينجانب شد! پس از پايان نماز جمعه، عنصار 100 نفره‌اي كه نوعاً از عاملان اصلي سركوب اخير مردم آذربايجان بوده‌اند طبق يك برنامه و به صورت پراكنده به ميان جمعيت نمازگزاري كه عازم منزل خود بودند رفته و شروع به شعار دادن عليه بنده نمودند و دوربين‌هاي صدا و سيما هم كه از قبل در آنجا مستقر بودند، بنوعي آنرا فليمبرداري، ميكس و پخش كردند كه گويي يك جمعيت 2000 نفره بصورت خود جوش عليه اعلمي دست به راهپيمايي زده‌اند! اين فيلم و اظهارات روحاني مذكور چندين بار از بخش‌هاي مختلف خبري شبكه استاني صدا و سيما به نمايش در آمد و در همين راستا در سطح شهر نيز پلاكاردها و پارچه نوشته‌هايي در محكوميت و اعلام انزجار نسبت به گناه ناكرده من نصب گرديد و حتي برخي مديران فرصت طلب نظير رئيس شركت پخش و پالايش فرآورده‌هاي نفتي آذربايجان نيز با دعوت از يك روحاني به الصاق اتهامات ناروا به تابلوي اعلانات به گمان اينكه مرگ سياسي بنده فرا رسيده است، مسئوليت ادامه جوسازي ها عليه اينجانب را بر عهده گرفتند.
به راستي اگر اين روحاني و معركه گردانان ديگري كه مرا بدليل بيان نظراتي مشابه با آنچه كه آيت الله محمد صادقي تهراني و آيت الله يزدي عنوان كرده‌اند، تا آستانه كفر و ارتداد برده و قصد داشتند كه ملت را عليه اينجانب بسيج نمايند، درد دين دارند، چرا پيش از اين در برابر كساني كه رئيس جمهور كنوني را در حد معصوم بالا برده و پيامبر خواندند و يا در آزمون فرهنگيان بدترين اهانت‌ها و جسارت‌ها را نسبت به پيامبر عظيم الشان اسلام روا داشتند و نيز در قبال مشاور رئيس جمهور مبني بر زدن گردن مراجع تقليد، به توجيه پرداخته و يا سكوت اختيار كردند!؟
از طرفي در قانون اساسي، جايگاه قانوني هر يك از اشخصاص حقوقي مشخص شده است. اصل 84 همين قانون نماينده را در اظهار نظر آزاد بيان كرده است. اين روحاني منتقد و متنفذ پاسخ دهد كه جايگاه قانوني وي در قانون اساسي كجاست؟ و براي اظهارات غير مسئولانه و تحريك عوامل چشم و گوش بسته عليه يك نماينده و نيز تهديد وي براي استغفار از گناهي كه مرتكب نشده از كدام جايگاه قانوني ايراد و در صدا و سيما انعكاس مي‌يابد؟ و اساساً اين روحاني تبريزي پاسخ دهند در شرايطي كه اعلمي شيعه بودن خود نسبت به ائمه اطهار و امام حسين با اهداء بخشي از سلامتي خود عملاً به اثبات رسانده، در طول عمل خود كدام قدم مثبت و حسين گونه را در راه اين امام همام برداشته‌اند؟ كه اينچنين فرياد وا اسلاما سر داده و بر من مي‌تازند.
در شرايطي كه بنا بر فرمايش امام جعفر صادق (ع) هر كس به زيان مؤمني سخن بگويد و از آن رسوايي او و از بين بردن مروت و جوانمردي اش را بخواهد، تا از چشم مردمان بيفتد، خداوند او را از ولايت خويش به ولايت شيطان مي‌اندازد، ولي شيطان هم او را نمي‌پذيرد و نيز بنا به فرموده همين امام به نقل از پيامبر اكرم (ص) هر كس دوستي از دوستان مرا خوار كند، در كمين جنگ با من نشسته است.
كساني كه با پنهان شدن در پشت امام حسين (ع) انواع اهانت‌ها و هتاكي‌ها و تهمت‌ها و ناسزاها را نثار يك مسلمان كرده‌، بايد پاسخ دهند كه اين قبيل اراجيف چه سنخيتي با موازين اسلام و ويژگي‌هاي پيروان راستين سيد الشهدا دارد؟
و بالاخره گيريم كه اعلمي معاذ الله مرتكب عمل حرامي هم شده باشد، همه اين هياهوها و جار و جنجال‌ها عليه اعلمي، به قول آن هموطن يهودي كه در خبرگزاري انتخاب نوشته است، غوغا سالاران و هتاكان قلم بدست و صاحب تريبون چگونه پايان كار به خانه بازر مي‌گردند قادرند به چشمان فرزندان خود كه شهامت يك حسين و عقل يك حسن و آينده بيني يك علي را تجربه مي‌كنند، بنگرند و به آنان بگويند كه چگونه با نوشتن اين تحريفات و وا شريعتا و وامسلمانا فرياد زدند، فردي را كه عقيده‌اش را در چارچوب شرع و قانون بيان كرده تهديد به انتقام عموم از وي مي‌كنند و يك مشت كوردل متعصب را تحريك به مثله كردن پدر و نان آور خانواده مي‌نمايند! به راستي خانواده اعلمي چه كرده بود كه بيش از 10 روز آنان را پريشان خاطر كرده و با آبرويشان بازي كرديد. هيهات منالذله

محمدرضا ميرتاج الديني در گفت‌وگو با خبرگزاري مهر افزود: در پي انتشار بخشي از سخنان اعلمي در برخي از سايت‌ها‌ و عكس‌العمل‌ها‌ و واكنش‌هايي كه در محافل مختلف در كشور پيش آمد، مردم از نمايندگان خود خواستند تا در اين خصوص توضيحاتي بدهند. وي افزود: هم اكنون هم در مجلس كميته‌اي از طرف هيات رئيسه مجلس كميته‌اي به رياست حجت الاسلام ابوترابي انتخاب شده كه اين موضوع را بررسي كند و ضمن اخذ نظر چهره‌ها‌‌ي موجه روحاني نتيجه بررسي‌ها‌ سريعتر به اطلاع مردم برسد تا بيش از اين نيز تنش در جامعه ايجاد نشود.

ميرتاج الديني با بيان اينكه همواره بايد سعي كنيم تا بدور از تعجيل و شتابزدگي ابعاد موضوع را بررسي كنيم افزود: بنده در صحبت‌ها‌‌ي اوليه در اين مورد گفته بودم ايشان بايد توضيح دهند كه صحبت‌ها‌ در اين موضوع چه هدفي را دنبال مي‌كرده است.

نماينده تبريز با اشاره به سخنان خود و اكبر اعلمي و شنيدن سي.دي سخنان اعلمي درباره اين موضوع ‌يادآور شد: ايشان اين بحث‌ها‌ را در ‌يك محيط محدود و در جلسه خواص مطرح كردند و در همان آغاز صبحت گفته‌اند كل بحث داخلي است و بدون هماهنگي نبايد در خارج از اين جلسه پخش شود.

به گزارش روابط عمومی سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری تبریز ، مقارن ساعت یک بامداد روز 13 آذرماه ، خبر مرگ زنی حدوداً 43 ساله درحمام خانه اش واقع درخیابان 17 شهریور جدید به ایستگاه شماره 10 آتش نشانی ( باغ فجر ) گزارش گردیده بلافاصله ماموران نجات به محل حادثه اعزام شده وپس از اطمینان از عدم نشت گاز ، وشکستن درها ، وارد حمام خانه واقع در زیرزمین ساختمان شده وبا جسد بی جان ((حکیمه )) روبرو شدند . جسد نامبرده بعد از خروج از زیرزمین تحویل نیروی انتظامی وپزشکی قانونی گردید

دویست متر پایین تر تخریب سنگفرش پیاده رو كه چند روز پیش احداث شده است

سامی یوسف فرزند بابک رادمنش

 این كه چرا «سامی یوسف» بر اصلیت ایرانی خود اصرار ندارد، بیشتر به این جهت است كه او قصد دارد ستاره موسیقی مذهبی جهان اسلام باشد. سامی متولد تهران است، نسب آذری دارد و عربی می‌خواند، كه معجونی تمام عیار برای محبوبیت او در كشورهای شیعه و سنی است. در ادامه، اطلاعات بیشتری درباره این خواننده می خوانید.

 سامی

«هیجان زده‌ام، انتظار چنین خوشامدگویی عظیمی را نداشتم. من 26 ساله‌ام و این اولین دیدارم از آذربایجان است. دو پدربزرگ من اهل باكو هستند. آن ها به تبریز مهاجرت كردند و البته من در سال 1980 در تهران متولد شدم. بعد اما به انگلستان مهاجرت كردیم و من آنجا بزرگ شدم...»

این چند جمله، بخشی از حرف‌های سامی یوسف ستاره این روزهای موسیقی اسلامی در جمع خبرنگاران باكویی است. این چندمین بار است كه سامی یوسف درباره تولدش در تهران صحبت می‌كند. از همان زمان كه آلبوم اولش را منتشر كرد، درباره پارسی بودنش صحبت كرده بود، اما هر چه جلوتر رفت سعی كرد آذری بودنش را پررنگ‌تر كرده و كمتر درباره ایرانی بودنش صحبت كند. اما این بار و در میان خود آذری‌ها اعلام كرد كه ایرانی است و متولد تهران. مساله‌ای كه در سایت‌ها و رسانه‌های آذربایجان به شدت مورد توجه قرار گرفت. او در ادامه تور جهانی‌اش كه به منظور ایجاد جو همدلی میان مسلمانان جهان انجام شد، پس از برگزاری كنسرت‌هایی در آمریكا، آلمان، بریتانیا، مصر، سودان، كویت، عربستان، فرانسه، آلمان، هلند و... به آذربایجان رفته بود تا در استادیوم حیدر علی اف برای هواداران پرتعدادش بخواند.

  شناسنامه

نام سامی یوسف در واقع «سیامك رادمنش» است كه ممكن است اسم آشنایی باشد. سامی یوسف بارها در مصاحبه و بیوگرافی‌های مختلف از پدرش گفته كه یك موزیسین و شاعر مشهور است، اما اصلا به نام او اشاره نكرد و البته در گفت‌وگو با رسانه‌های مصری در مقابل سوالات خبرنگاران مقاومت كرده و چیزی از پدرش نگفته: «خواهش می‌كنم درباره پدرم نپرسید.»

پدر سیامك رادمنش، آهنگساز، ترانه‌سرا و موزیسین مشهور ایرانی مقیم انگلستان است؛ «بابك رادمنش» كه بارها نامش را شنیده‌ایم و آهنگ‌هایش را گوش كرده‌ایم. بابك رادمنش، بیش از همه با آلبومی به نام «پیروزی» میان جوانان مطرح شد. او، آلبومی با این نام با صدای «امید» خواننده ساكن آمریكا تهیه و تولید كرد و آهنگ‌ها و تنظیم‌های جدیدی را وارد موسیقی پاپ خارج از كشور كرد؛ تنظیم‌هایی به سبك تنظیم‌های مدرن تركی كه بین جوانان ایرانی هم حسابی جایش را باز كرد. او به جای گفتن شعر بر روی ملودی آهنگ‌های تركی و عربی- كاری كه میان خوانندگان آن‌ور آب‌ كاملا طبیعی شده است- از تنوع تنظیمات و سازبندی آن ها استفاده كرد و موفق شد سبك جدیدی را وارد بازار كوچك موسیقی پاپ ایرانی خارج از كشور كند. پس از امید، خوانندگان دیگری همچون «رضا معین» و «جمشید» خواننده كرد، با این سبك و با كمك بابك رادمنش آثاری را تهیه كردند.

بابك رادمنش علاوه بر آن كه ملودی می‌ساخت و تنظیم می‌كرد، شعر و ترانه‌هایی را هم برای خوانندگان مختلف می‌گفت و ترانه‌هایی كه بیشتر در آن ها از تم‌های مذهبی، عرفانی و عشق به وطن استفاده می‌كرد. ترانه‌هایی مثل «وطن» با صدای خواننده جوان «پویا» با این مطلع: «وطن، وطن زمزمه هر روز و هر شب من/ نام وطن،‌ قشنگ‌ترین اسم روی لب من»

یا «ترك غربت» با صدای جمشید، با احساسات وطن دوستانه. ترانه‌های «مهتاب عشق» و «خاكی» با مایه‌های عرفانی و ترانه «گل مولا» با صدای «جهان» درباره عشق به حضرت علی (ع). ترانه «مناجات» - سامی یوسف هم ترانه‌ای با نام مناجات دارد- هم به زودی منتشر خواهد شد تا دغدغه‌های مذهبی بابك رادمنش را بیش از پیش نمایش دهد.

در تمام این سال‌های حضور رادمنش در خارج از كشور، او اصلا به لس‌آنجلس نرفت و در مقابل تمام دعوت‌ها و پیشنهادات‌ مقاومت كرد. دلیلش را هم تحصیل دو فرزندنش در رشته موسیقی در رویال آكادمی لندن عنوان می‌كرد. دو فرزند او یكی سیامك و دیگری بابك- او بعدا نامش را «بارون» گذاشت و با این نام به فعالیت‌های هنری پرداخت - هر دو جزو همكاران پدر در بدو كار بودند. تنظیمات ترنس سیامك بر روی ترانه‌هایی همچون «فاصله» با این مطلع: «چینی نازك دلامون/ از غم فاصله شكسته» كه به دو زبان انگلیسی و فارسی خوانده می‌شد، جزو اولین تنظیم‌های موسیقی ترنس فارسی بودند. آن هم در سن 20 سالگی.

اما بارون همكاری با پدر را ادامه داد و تمام تنظیم‌های جدید آثار بابك رادمنش را او انجام می‌دهد. سیامك اما به سمت موسیقی اسلامی رفت و چهار سال پیش اولین آلبومش به نام «المعلم» را به بازار ارائه كرد كه با استقبال بسیار گسترده‌ای روبه‌رو شد. این موفقیت راه را برای كنسرت‌های مختلف و ادامه این مسیر هموار كرد. دو سال گذشت تا آلبوم دوم او به نام «امت من» به بازار عرضه شود. آلبومی كه با آلبوم قبل زمین تا آسمان متفاوت بود. اگر آلبوم قبلی بیشتر بر روی اناشید و نواهای مذهبی استوار بود و موسیقی چندان در آن پررنگ نبود، اما آلبوم «امت من» بر پایه ملودی‌های مشهور ایرانی ساخته و بر روی آن ها كلام مذهبی قرار داده شد. او در لیبل این آلبوم از پدرش و بارون تشكر ویژه كرده است. ترانه «عید» بر روی ملودی «منتظرت بودم» (آهنگی با صدای داریوش رفیعی) ساخته شد. «حسبی ربی» كه با تبلیغات بسیار و كلیپ پرزرق و برق و خوش آب و رنگی ساخته شد، از ملودی «ملاممد جان» كه یك ملودی فولكور خراسان - و نه یك ملودی افغانی- است، نشات گرفت و آهنگ «مناجات» هم كه متعلق به مرحوم علی تجویدی است.

ترانه «غار حرا» هم بر روی ملودی «ممد نبودی ببینی شهر آزاد گشته» ساخته شد كه یك سرود حماسی درباره آزادسازی خرمشهر است. اما نكته جالبی كه می‌توان درباره یكی از این آهنگ‌های انقلابی گفت مربوط به آهنگ «خلبانان» است. همان ترانه معروفی كه مطلعش این بود: «فرشته حق یارت باد/ الله نگه‌دارت باد»

بابك رادمنش با نام اصلی «فیروز برنجان» ترانه سرای بخش تركی این آهنگ‌ انقلابی و آهنگساز آن است كه با صدای «جمشید نجفی» در خاطره میلیون‌ها ایرانی ماندگار شده.

اما اگر بدانید فیروز برنجان، برای كدام فیلم سینمایی آهنگ ساخته، شاخ در می‌آورید؛ فیروز برنجان یا همان بابك رادمنش خودمان، آهنگساز فیلم «توبه نصوح» اثر محسن مخملباف است كه در سال 1361 ساخته شد. فیلمی كه خواننده‌اش هم «حسام الدین سراج» بود.

 سیاست و اسلام

یك جای این نوشته گفتیم كه نام یكی از دو برادر موزیسن رادمنش، بابك است. شاید با خودتان بگویید چگونه می‌شود هم اسم پسر، بابك باشد و هم اسم پدر. در واقع نام اصلی بابك رادمنش، فیروز برنجام است. مجله «بورهام وود تایمز» در مطلبی درباره یك مساله حقوقی كه آهنگساز معروف ایرانی بابك رادمنش درگیرش بود، نوشته نام اصلی او، فیروز برنجان است؛ یعنی نام رسمی او كه در پاسپورتش قید شده است. اما به هر حال نام هنری شناخته شده برنجان، بابك رادمنش است.

بابك رادمنش از آن دسته آهنگسازان مشهوری است كه هیچ فیلم یا عكسی از او منتشر نشده و با وجود درخواست‌های فراوان، تاكنون با انجام مصاحبه و عكاسی به شدت مخالفت كرده است. در سوی دیگر ماجرا، سامی یوسف، از تبلیغات رسانه‌ای به خوبی استفاده كرده و با بزرگترین تلویزیون‌ها و مجلات دنیا مصاحبه‌های اختصاصی انجام داده است. مصاحبه ویژه او با تلویزیون CNN و مطلبی كه مجله تایم از او و كنسرتش تهیه كرد باعث شهرت افزون‌تر او در خارج از مرزهای كشورهای مسلمان شد.

حتی عدم صدور ویزا از سوی ایالات متحده، برای ورود به خاك این كشور می‌رفت كه با یك جنجال رسانه‌ای همراه شود اما بالاخره او مجوز حضور در آمریكا و برگزاری كنسرت برای مسلمانان این كشور را دریافت كرد و موفق شد با مهم‌ترین رسانه‌های این كشور هم گفت‌وگو كند.

او در كنسرت لس‌آنجلس، از پیروزی بزرگ اسلام گفت: «طلوع نزدیك است.» آن روزها حملات اسرائیل به جنوب لبنان آغاز شده بود و سامی یوسف حمایت خود را از كودكان و آوارگان لبنانی، آن هم در خاك آمریكا اعلام كرد.

اما یكی از مهمترین واكنش‌ها به اظهارنظرها و اقدامات سامی یوسف از سوی سفارت بریتانیا در یمن شكل گرفت؛ سامی یوسف در بخش پایانی تور جهانی خود به یمن سفر كرده بود. او با چفیه فلسطینی - كه به نوعی نماد حماس است- در كنفرانس مطبوعاتی‌اش ظاهر شد كه سفارت انگلیس نسبت به این مساله واكنش شدیدی نشان داد. آن ها از دولت یمن خواستند تا كنسرت سامی را در این كشور لغو كند. اما نهایتا این كنسرت با تاخیر و در تاریخ 4 دسامبر در تالار المدینیه صنعا و در حضور دو هزار نفر از هواداران سامی با شور و حال خاصی برگزار شد. حدود 1200 نفر از حاضران در این كنسرت، زنان و كودكان یمنی بودند كه عشق و علاقه‌شان به خواننده محبوبشان را با صدا كردن مداوم نام او نشان می‌دادند. او همان‌جا به هوادارانش اعلام كرد كه آلبوم جدیدش را یك سال و نیم دیگر به بازار ارائه خواهد كرد. اما او در این مدت بیكار نمی‌نشیند و در ایام فراغت از اجراهای زنده، سینگل‌هایی را اجرا و عرضه خواهد كرد و البته برای آهنگ‌هایش ویدئوهای عالی دیگری هم خواهد ساخت.

«تَوَسَّدِ الصَّبْرَ وَ أَعْتَنِقِ الْفَقْرَ وَ ارْفَضِ الشَّهَواتِ وَ خالِفِ الْهَوى وَ اعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَخْلُوَ مِنْ عَيْنِ اللّهِ فَانْظُرْ كَيْفَ تَكُونُ.»:

صبر را بالش كن، و فقر را در آغوش گير، و شهوات را ترك كن، و با هواى نفس مخالفت كن و بدان كه از ديده خدا پنهان نيستى، پس بنگر كه چگونه اى.

  29 ذیقعده سالروز شهادت امام محمد تقی، جوادالائمه (ع) را تسلیت میگوییم

تحمع‌كنندگان پلاكاردهايي با مضامين "بابي انت و امي"، "واي از آن اختيار كه تو را حسين عليه‌السلام جدا كند"، "شيعه يعني از تو به يك اشارت از ما به سر دويدن"، "امام حسين عليه‌السلام: هر كس از من اطاعت كند از هدايت‌شدگان است و هر كس سرپيچي كند از هلاك‌شدگان است"، "سخنان موهن اعلمي نماينده مجلس زير پا گذاشتن خطوط قرمز عقيدتي و ارزشي است"، "اولئك كالانعام بل هم اضل" و تصاويري از حرم مطهر امام حسين عليه‌السلام، تصاوير مقام معظم رهبري و احمدي‌نژاد و پرچم‌هاي "يا حسين" را در دست داشتند.

خانم عفت شريعتي در اين تجمع گفت: انقلاب ما در مسير انقلاب عاشورا و كربلا بود و هر چه داريم از امام حسين عليه‌السلام داريم و اعتقاد مردم ايران به عاشورا و كربلا باعث شد كه اين كشور از خطرات مختلف در دوره‌هاي گوناگون مصون و محفوظ بماند.

نماينده مردم مشهد افزود: نمي‌توانيم اجازه بدهيم فرد يا افرادي ناآگاهانه، جاهلانه و يا خداي نكرده عامدانه به ساحت مقدس امام حسين عليه‌السلام اهانت داشته باشند.

شريعتي با اشاره به اين نكته كه پيامبر اكرم صلي‌الله عليه و آله و سلم فرمودند: "حسين از من است و من از حسين"، گفت: امام حسين عليه‌السلام، خانواده و اصحابشان از برگزيدگانند و ما نمي‌توانيم در مقابل كج‌انديشي‌ها و اهانت‌ها بي‌تفاوت باشيم.

وي افزود:‌ سخن اين نماينده مجلس را محكوم مي‌كنيم و انتظار داريم وي عذر تقصير به پيشگاه مقدس امام حسين عليه‌السلام ببرد و از مردم ولايتي و عاشورايي ايران نيز معذرت‌خواهي كند.

نماينده مردم مشهد گفت: در شرايطي كه وهابيت به هتك حرمت حرمين شريفين و عسكريين مي‌پردازد و هر از چندگاهي شاهد بي‌تقوايي و دور بودن از خداوند در نقاط مختلف جهان هستيم كه به ساحت مقدس قرآن مجيد، پيامبر عظيم‌الشان اسلام و  ائمه معصومين عليهم‌السلام هتاكي مي‌كنند، آيا مي‌توان انتظار داشت كه يك ايراني آن هم يك نماينده مجلس آب به آسياب دشمن بريزد و به ساحت ائمه معصومين به ويژه امام حسين عليه‌السلام اهانت ورزد. ما اين حركات و گفتار را محكوم مي‌كنيم و در جوار حرم مطهر امام هشتم عليه‌السلام ميثاق مي‌بنديم كه در دفاع از حريم ولايت و قرآن و عترت سرسوزني تعلل و كوتاهي نداشته باشيم.

در ادامه اين تجمع حجت الاسلام فاضل رضوي گفت: با توجه به اين كه در قرآن بر عصمت ائمه طاهرين و اهل ‌بيت عليهم‌السلام تاكيد و تصريح شده است، هر كس خارج از اين حد، براي ائمه شأن دون از اين قائل شود، بر خلاف قرآن گفته و بايد با او برخورد شود.

وي ادامه داد: تهاجم فرهنگي دشمن گاه تا آنجا پيش مي‌رود كه برگزيدگاني كه نماينده ملت هستند پاي در راه خلاف رضاي خداوند و كلماتي را نظير سخنان موهن آقاي اعلمي به زبان مي‌آورند.

اين خطيب مشهدي در پايان سخنان خود از مسؤولين خواست كساني را كه با اين گونه تفكرات در فضاي كشور مشغول فعاليت هستند را از اخراج نموده و شر آنها را از سر ملت كم كنند كه شيعيان امام حسين عليه‌السلام با اين عناصر سازگاري ندارند.

حجت السلام خادميان نيز گفت: هدف از تشكيل اين جمع كار سياسي نيست بلكه درد دين امت حزب الله است. در شرايط كنوني لازم است كه حساسيت‌هاي متدينين نسبت به اين گونه هتك حرمت‌ها در اوج و سريع باشد تا به شهرت‌طلب‌ها بفهماند كه هوس معامله بر سر دين به سرشان نزند.

خادميان درباره سخنان موهن اعلمي گفت: شايد در نگاه اول سخنان اعلمي، وهن‌آميز به نظر نيايد، چرا كه هميشه كج‌انديشان، حرف باطل خود را به صورت مطلق نمي‌گويند، بلكه آن را كمي با حق در مي‌آميزند. حتي در نامه معاويه لعنة الله عليه كه در نهج‌البلاغه از آن ذكري شده است، او اميرالمؤمنين را توصيه به تقوا و دوري از دنيا‌پرستي مي‌كند!

خادميان اظهارات اعلمي را داراي سه ايراد اساسي تقدس‌زدايي، ولايت‌ستيزي و ضعف امام شناسي دانست گفت: امام حسين عليه‌السلام خود مظهر عدالت و ظلم‌ستيزي است و نياز به انتقاد آقايان آن هم با ملاك "منيت" نيست و در تاريخ هم آمده است كه برخي از مردم كوفه نيز به امام حسين عليه‌السلام انتقاد داشتند و حتي به صراحت آمده كه عمرسعد لعنة الله عليه قصد مقاتله با ابي‌عبدالله را نداشت و كار در پايان همين انتقادات به درگيري و خونريزي انجاميد. مخاطب قرار دادن امام حسين عليه‌السلام حتي براي "مثال زدن" اولين اثري را كه در افكار عمومي مي‌گذارد همين تقدس‌زدايي است.

عضو شوراي مركزي جبهه حاميان دولت اسلامي در ادامه گفت: هميشه اساسي‌ترين مشكل اسلام از سر ضعف ايمان مسلمين بوده است. گواه و نشان اين كلام، آيه شريفه "يا ايها الذين آمنوا، امنوا" (اي كساني ايمان آورده‌ايد، ايمان بياوريد) است. حال زماني ريشه ضعف ايمان از سر كمي ظرفيت است، كساني كه از سر كمي ظرفيت استعداد، ايمان بالايي ندارند، هيچ‌وقت براي اسلام دردسر ساز نبوده‌اند، اما ضعف ايماني كه از "خُبث باطن" باشد، هميشه مشكل‌آفرين بوده است. وي افزود: امروز در هر كوي و برزني هر شخصي مي‌داند كه فرمان پليس از جايگاه قوانين راهنمايي و رانندگي بالاتر است، چه طور اعلمي نمي‌داند كه مقام خليفه خدا، از قانون اساسي بشري بالاتر است؟

خادميان گفت: امامي كه عادل و عالم است، خود به رفعِ نقص ياران خود مي‌پردازد و نياز به انتقاد اعلمي‌ها ندارد. آن هنگام كه رسول خدا صلي‌الله عليه و آله و سلم پس از جنگ صفين غنائم را تقسيم كردند و به اهل مكه از آن غنائم سهم بيشتري دادند، فردي به حضرت انتقاد كرد. پيامبر به او نگاه كردند و به او فرمودند روزي خواهد آمد كه تو به بهانه آيه‌اي از قرآن بر خليفه مسلمين خروج خواهي كرد. شايد آن روز آن فرد، بيان رسول خدا را باور نمي‌كرد و با خود مي‌گفت: كه من تنها يك انتقاد كرده‌ام. پس از گذشت ساليان آيه‌اي در قرآن يافت "ان الحكم الا لله" و آن را تبديل كرد به "لا حكم الا لله" و شد سردسته خوارج.

وي افزود: مجلس اسلامي جاي اهل كوفه نيست چرا كه اين تفكر، تفكر كوفيان است كه به معصوم انتقاد مي‌كنند. يادمان نمي‌رود كه همين تفكر چهارسال پيش عزت ما را لگدمال كرد و موجب تعليق غني‌سازي هسته‌اي ما شد. آقاي اعلمي بدانند كه امت حزب‌الله سهم احزاب مخالف، سياسيون سرخورده و زراندوزاني را كه موقعيت خود را در خطر مي‌بينند در گراني‌هاي اخير به خصوص مسكن از توطئه‌گران غربي بيشتر مي‌دانند.

حجت‌الاسلام خادميان در پايان گفت: مطمئن باشيد ملت عاشورايي ايران خصوصا مردم خطه تبريز براي اين انقلاب حسيني حاضر به فداكاري هستند، و همچناني كه مردم صدر اسلام در شعب ابي‌طالب به خاطر دين تحريم‌ها را پذيرفتند مردم ما نيز در برابر تمامي تحريم‌ها به خاطر دين و اباعبدالله الحسين عليه‌السلام ايستادگي مي‌كنند و در عين حال مطالبات بحق خودشان را از مسؤولين خواهانند.

تجمع‌كنندگان با تكبير حمايت خود را از سخنان سخنرانان اعلام كرده و در پايان تجمع به عزاداري اباعبدالله عليه‌السلام پرداختند.